স্বদেশ রায়
পাকিস্তান সৃষ্টি হয় মুসলিম লীগের রাজনীতির ভেতর দিয়ে। মুসলিম লীগের রাজনীতিতে কোন অর্থনীতির যোগ ছিল না। শুধু ধর্মের নামে এবং সংখ্যাগুরু ও সংখ্যালঘু এই দুই বিষয়ের ওপর ভর করেই মুসলিম লীগ পাকিস্তান সৃষ্টি করেছিল। যে কারণে রাষ্ট্রটি প্রকৃত অর্থে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের কাঠামো অনুযায়ী কোন রাষ্ট্র হচ্ছে কি-না, আর তা না হলে এই রাষ্ট্রের ভবিষ্যত কি এসব কোন কিছুই পাকিস্তান আন্দোলনের নেতারা চিন্তা করেননি। বঙ্গবন্ধু ছাত্র জীবনে পাকিস্তান আন্দোলনের একজন একনিষ্ঠ কর্মী ছিলেন। ১৯৪৬ সালের নির্বাচনে তিনি সোহরাওয়ার্দীর সঙ্গে একজন কর্মী হিসেবে নির্বাচনী প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাও পালন করেন। তবে মুসলিম লীগের অন্য নেতাকর্মীদের সঙ্গে বঙ্গবন্ধুর দৃষ্টিভঙ্গির একটা পার্থক্য ছিল। বঙ্গবন্ধুর কাজ লক্ষ্য করলেও যেমন বোঝা যায় তেমনি তার অসমাপ্ত আত্মজীবনীও মনোযোগের সঙ্গে পড়লে বোঝা যায়, তিনি নির্বাচনটিকে নিয়েছিলেন পূর্ববাংলার দরিদ্র মুসলিমের মুক্তির একটি উপায় হিসেবে। একজন প্রখর দৃষ্টিসম্পন্ন তরুণ হিসেবে তিনি তৎকালীন পূর্ববাংলার দরিদ্র মুসলিমদের জীবনকে শুধু দেখেননি, উপলব্ধিও করেছিলেন তাদের কষ্ট। একজন অতিমানবিক হৃদয়ের তরুণ হিসেবে তিনি ব্যথিত ছিলেন তাদের অর্থনৈতিক কষ্টে। তা ছাড়া তখন পাকিস্তান প্রস্তাবটি ছিল লাহোর প্রস্তাব অনুযায়ী। লাহোর প্রস্তাবে বলা হয়েছিল, ...the areas in which the Muslims are numerically in a majority as in the North-Western and Eastern Zones of the India, should be grouped to constitute Independent States in which constituent units shall be autonomous and sovereign.
That adequate, effective and mandatory safeguards should be specifically provided in the constitution for the minorities in these unites and these regions for the protection of their religious, cultural, economic, political, administrative and other rights and interests in constitution with them;...
লাহোর প্রস্তাবের এই ‘স্টেটস’-এর ‘এস’ বাদ দিয়ে যে একটি কেন্দ্রশাসিত রাষ্ট্র তৈরি হবে এমনটি তখন কোন মতেই বঙ্গবন্ধুর মতো সৎ ও উদার তরুণ মুসলিম লীগ কর্মীদের মাথায় আসেনি। তাদের মাথায় আসেনি, ধর্ম ব্যবসায়ীরা এই রাষ্ট্র তৈরির আগে ইংরেজের ইন্ধনে ও কূটখেলায় ভাইয়ে ভাইয়ে দাঙ্গা সৃষ্টি করবে। যার ভেতর দিয়ে স্বায়ত্তশাসিত স্টেট তো হবেই না সঙ্গে সঙ্গে উবে যাবে মাইনরিটির সব ধরনের স্বাধীন অধিকার। তাই মুসলিম লীগের এই সৎ ও উদার কর্মী শেখ মুজিবুর রহমানও তাঁর নেতা হোসেন শহীদ সোহ্রাওয়ার্দীর মতো রক্তাক্ত ওই পাকিস্তানের ক্ষমতার সোপান থেকে নিজেকে সরিয়ে নেন এবং ততদিনে প্রখর বুদ্ধিদীপ্ত এই তরুণ উপলব্ধি করেন ধর্মীয় রাজনীতির প্রকৃত রূপ। যে কারণে আজীবন তিনি সংগ্রাম করে গেছেন ধর্মীয় রাজনীতির বিরুদ্ধে এবং তিনি এও উপলব্ধি করেন, ধর্মের নামে কোন দেশ হতে পারে না। ধর্মের নামে কেউ দেশ থেকে বিতাড়িত হতে পারেন না। তাই তাঁকে নিয়ে তৈরি পাকিস্তানের গোয়েন্দা রিপোর্টে দেখা যাচ্ছে, তিনি ১৯৪৭ সালেই ফরিদপুরে জনসভা করে সংখ্যালঘুদের দেশত্যাগ না করার জন্য বলছেন।
অর্থাৎ পাকিস্তান সৃষ্টির পর পরই বঙ্গবন্ধুর উপলব্ধিতে আমরা তিনটি বিষয় স্পষ্টভাবে পাচ্ছি : এক. পূর্ববাংলার মানুষ, বিশেষ করে দরিদ্র মুসলিমরা যে আর্থিক মুক্তির জন্য পাকিস্তান চেয়েছিলেন সে পাকিস্তান হয়নি। দুই. লাহোর প্রস্তাব অনুযায়ী না হয়ে সম্পূর্ণরূপে রাষ্ট্র বিজ্ঞানের নিয়মবহির্ভূত একটি রাষ্ট্র সৃষ্টি হয়েছে। তিন. এই রাষ্ট্র সৃষ্টি করতে গিয়ে ধর্মের নামে যে নরহত্যা হয়েছে তা শুধু অমানবিক নয়, চিরস্থায়ী এক ক্ষত।
এই তিন উপলব্ধি থেকে বঙ্গবন্ধুর রাজনৈতিক জীবনের শুরুতে প্রাথমিকভাবে যে সিদ্ধান্তগুলো নিতে দেখা যায় তাহলো রাজনীতি হতে হবে সবার জন্য, কোন একটি বিশেষ সম্প্রদায়ের জন্য নয়। আর রাজনীতির অন্যতম উদ্দেশ্য হতে হবে মানুষের মুক্তি। যে মুক্তির প্রথম শর্ত অর্থনৈতিক মুক্তি। মানুষের এই অর্থনৈতিক মুক্তি ছাড়াও আরও অনেক মুক্তির প্রয়োজন। তবে এটাই সত্য সব মুক্তির পূর্বশর্ত অর্থনৈতিক মুক্তি। মানুষের জীবনে অর্থনৈতিক মুক্তি এলে ধীরে ধীরে মানুষ অন্য সব মুক্তির দিকে এগোয়।
পাকিস্তানের শুরুতে অর্থাৎ ১৯৪৯ সালের ২৩ জুন যে রাজনৈতিক দলটি গঠন করা হয় তার উদ্দেশ্য যদিও ছিল সকল মানুষের জন্য একটি রাজনৈতিক প্লাটফর্ম গড়ে তোলা, কিন্তু তখনও পাকিস্তানে সে পরিবেশ শতভাগ সৃষ্টি হয়নি। তাই আওয়ামী (জনগণের) লীগ না গড়ে প্রথমে তাঁদের গড়তে হয়েছিল জনগণের মুসলিম লীগ। অর্থাৎ আওয়ামী মুসলিম লীগ। কিন্তু এই আওয়ামী মুসলিম লীগ গড়ার আগে থেকেই পাকিস্তান গোয়েন্দা রিপোর্টে দেখা যাচ্ছে বঙ্গবন্ধু, যেখানে মিটিং করছেন সেখানেই তিনি পূর্ব বাংলার মানুষের খাদ্য অভাবের কথা বলছেন। অর্থাৎ পাকিস্তানে নতুন রাজনীতি শুরু করার আগের থেকে তিনি যে ক্ষেত্র প্রস্তুত করছেন, সেখানে তিনি পূর্ববাংলার মানুষের অর্থনৈতিক সমস্যাকে প্রাধান্য দিচ্ছেন। বঙ্গবন্ধু সম্পর্কিত ১৯৪৭, ৪৮ এর পাকিস্তান গোয়েন্দা রিপোর্ট পর্যালোচনা করলে এটা স্পষ্ট হয় যে, বঙ্গবন্ধু চাচ্ছিলেন মুসলিম লীগ দরিদ্র মুসলিমের দল হোক। তার ওই সময়ের বক্তব্য থেকে (যে সব বক্তব্য গোয়েন্দারা তাদের রিপোর্টে উল্লেখ করেছেন) এটা স্পষ্ট হয় যে, বঙ্গবন্ধুর এই কাজের অন্যতম বড় বাধা ছিলেন মওলনা আকরম খাঁ। তিনি মুসলিম লীগকে তার পকেট লীগে পরিণত করতে চেয়েছিলেন। আর এর থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্যই, দরিদ্র মুসলিমসহ পূর্ববাংলার সকল দরিদ্র মানুষের মুক্তির লক্ষ্যেই ১৯৪৯ সালের ২৩ জুন আওয়ামী মুসলিম লীগ প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল।
আওয়ামী মুসলিম লীগ যখন প্রতিষ্ঠা করা হয় পাকিস্তানী প্রশাসন সে সময়ে বঙ্গবন্ধুকে জেলে রেখেছিল। তিনি মুক্তি পান ২৭ জুলাই। তার মাত্র কিছু দিনের মধ্যে পূর্ববাংলায় দুর্ভিক্ষ হয়। এই দুর্ভিক্ষের সময় বঙ্গবন্ধুই দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ছুটে খাদ্যের দাবিতে আন্দোলন করেন। অর্থাৎ পাকিস্তানের রাজনীতিতে বা পাকিস্তান সৃষ্টিতে যেখানে রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল ধর্ম। বঙ্গবন্ধু সেই দেশে রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে নিয়ে আসেন মানুষের অর্থনৈতিক মুক্তি। অভাব থেকে মুক্তি। সত্যি বলতে কি, পাকিস্তানের রাজনীতিতে অর্থনীতিকে রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দু বঙ্গবন্ধুই করেন। কেউ কেউ বলতে পারেন, কমিউনিস্টরা তার আগের থেকে অর্থনীতি নিয়ে রাজনীতি করছিলেন। তারাই এটা শুরু করেন। তবে বাস্তবতা বলে কমিউনিস্টরা তখন এতটাই বিপর্যস্ত ছিল যে তাদের পক্ষে প্রকাশ্যে মূল ধারায় এসে এ ধরনের কোন রাজনীতি করার সুযোগ ছিল না। তাছাড়া কমিউনিস্টরা তখন নিজেদের আদর্শের দ্বন্দ্ব নিয়ে এতই ব্যতিব্যস্ত ছিল যে দেশের রাজনীতি নিয়ে তাদের ভাবার সময় ছিল না।
বঙ্গবন্ধুর ক্ষেত্রে আরেকটি বড় দিক হলো, শুধু বিরোধী দলে থেকে তিনি জনগণের অর্থনৈতিক সমস্যার জন্য আন্দোলন করেননি। যুক্তফ্রন্টের অন্যতম নেতা আবু হোসেন সরকারের নেতৃত্বে সরকার পরিচালিত হচ্ছে তখনও তিনি যেমন জনগণের অর্থনৈতিক দুর্দশার জন্য লড়েছেন, এমনকি কেন্দ্রে তাঁর নেতা হোসেন শহীদ সোহ্রাওয়ার্দীর নেতৃত্বে আওয়ামী লীগ সরকার, সে সময়েও তিনি জনগণের আর্থিক দুর্দশার কথা বলতে ভোলেননি।
যে সময় আবু হোসেন সরকার মুখ্যমন্ত্রী সে সময়ে অর্থাৎ ১৯৫৬ সালের ২ থেকে ১২ জুলাই ইত্তেফাকের রিপোর্টের ভেতর দিয়ে বঙ্গবন্ধুর ওই সময়ে ব্যস্ততা ও গৃহীত পদক্ষেপের কিছু অংশ প্রত্যক্ষ করলেই স্পষ্ট হয় যে বঙ্গবন্ধু সাধারণ মানুষের খাদ্য বা অর্থনৈতিক সঙ্কট নিয়ে সেদিন কতটা সোচ্চার ছিলেন। কীভাবে তিনি রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে মানুষের অর্থনৈতিক সমস্যার সমাধানকে নিয়ে এসেছিলেন। ২ থেকে ১২ জুলাই পর্যন্ত বঙ্গবন্ধুর পদক্ষেপগুলো ছিল নিম্নরূপ:
২ জুলাই, ১৯৫৬, আওয়ামী লীগের জেনারেল সেক্রেটারি শেখ মুজিব আহূত পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের ওয়ার্কিং কমিটির সভা অনুষ্ঠিত হয়। সভায় গৃহীত প্রস্তাবে বলা হয়, খাদ্য পরিস্থিতি মোকাবেলায় সরকার ও মন্ত্রিসভা শোচনীয় ব্যর্থতাও চরম কেলেঙ্কারির পরিচয় দিয়েছে।
৩ জুলাই, ১৯৫৬, ‘৮ জুলাই খাদ্য দাবি দিবস’ (আওয়ামী লীগ ওয়ার্কিং কমিটি কর্তৃক সিদ্ধান্ত অনুমোদন) খাদ্য দাবি দিবসকে সামনে রেখে পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক শেখ মুজিবুর রহমান যে বিবৃতি দেন তা ছিল, আগামী ৮ জুলাই ‘খাদ্য দাবি দিবস’ পালনের জন্য র্প্বূ পাকিস্তান আওয়ামী লীগ দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ কমিটি যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে, পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগ ওয়ার্কিং কমিটির গত ৩০ জুনের সভায় তা অনুমোদন করা হয়েছে। উক্ত দিবসের কর্মসূচী হচ্ছে জনসভা অনুষ্ঠান ও শোভাযাত্রা। এই দিবস উপলক্ষে বিভিন্ন জনসভার প্রস্তাবাবলী অনুগ্রহপূর্বক পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী, জাতীয় পরিষদের বিরোধীদলীয় নেতা এবং ঢাকার পূর্ব পাকিস্তানের আওয়ামী লীগের সদর দফতরে প্রেরণ করা যেতে পারে।
৪ জুলাই, ১৯৫৬, আওয়ামী লীগের উদ্যোগে খাদ্যের দাবিতে মুন্সীগঞ্জে সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এই সম্মেলনে মুন্সীগঞ্জ মহকুমা আওয়ামী লীগ দুর্ভিক্ষ ও বন্যা প্রতিরোধ কমিটি গঠন করে। এর পর মুন্সীগঞ্জে প্রকাশ্য জনসভা হয়। এই জনসভায় বক্তব্য রাখেন শেখ মুজিবুর রহমান, বাবু রাধা মাধব দাস, কোরবান আলী প্রমুখ।
৭ জুলাই, ১৯৫৬, খাদ্য দাবি দিবস পালনে বাধা হিসেবে শহরে ১৪৪ ধারা জারির নিন্দা করে শেখ মুজিবুর রহমান বিবৃতি দেন। বিবৃতিতে প্রাদেশিক আওয়ামী লীগের জেনারেল সেক্রেটারি শেখ মুজিব বলেন, ‘আগামীকাল হইতে শহরে শোভাযাত্রা নিষিদ্ধ করিয়া ১৪৪ ধারা জারির নিন্দা করার ভাষা খুঁজিয়া পাইতেছি না। সরকার মন্ত্রিসভার (আবু হোসনে সরকার, কেএসপি নেতা) ইহাই নবতম অগণতান্ত্রিক কীর্তি। সরকার জানিতেন যে, ওয়ার্কিং কমিটিতে গৃহীত প্রস্তাব অনুয়ায়ী আওয়ামী লীগ ৮ জুলাই খাদ্যের দাবিতে শহরে এক সভা ও শোভাযাত্রা অনুষ্ঠানের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করিয়াছে। এই ১৪৪ ধারা জারির যে কারণ দেখানো হইয়াছে তাহা অতীব ন্যক্কারজনক। কারণ, আওয়ামী লীগ পরিচালিত কোন সভা কিংবা শোভাযাত্রার ফলে কখনও শান্তি ভঙ্গ হয় নাই। আদেশটি তাই স্পষ্টভাবে জনসাধারণের গণতান্ত্রিক অধিকারের খেলাপ। ‘সরকার মন্ত্রিসভা’ খাদ্য সংক্রান্ত ব্যাপারে সকল অপকর্ম, কেলেঙ্কারি ও দুর্নীতি ঢাকিবার জন্য প্রত্যহ মৃত্যুপথযাত্রী হাজার হাজার নিরন্ন জনসাধারণকে সাহায্যদানে ব্যর্থ হইয়া এই কৌশলের আশ্রয় গ্রহণ করিয়াছেন।’ (ইত্তেফাক, ৭ জুলাই, ১৯৫৬) ৭ জুলাই, ১৯৫৬, প্রাদেশিক আওয়ামী লীগের জেনারেল সেক্রেটারি শেখ মুজিবুর রহমান আজ (শনিবার) ৫৬ সিম্পসন রোডে অবস্থিত আওয়ামী লীগ কার্যালয়ে পূর্ব পাকিস্তান আওয়ামী লীগের ওয়ার্কিং কমিটির এক জরুরী সভা আহ্বান করেন। তিনি জানান, সভায় খাদ্য দাবি দিবসকে সামনে রেখে সরকার কর্তৃক ১৪৪ ধারা জারির ফলে উদ্ভূত পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা হবে। এদিন সন্ধ্যায় আতাউর রহমান খানের সভাপতিত্বে এ সভা অনুষ্ঠিত হয়। এই সভা ১৪৪ ধারা জারির তীব্র নিন্দা করে। ঢাকায় ওই দিন খাদ্য দাবি দিবস পালন স্থগিত রাখার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়।
১০ জুলাই, ১৯৫৬, শেখ মুজিব এদিন পূর্ব পাকিস্তানের খাদ্য সমস্যা নিয়ে উদ্ভূত পরিস্থিতি হোসেন শহীদ সোহ্রাওয়ার্দীকে অভিহিত করার জন্য করাচী পৌঁছান।
১২ জুলাই, ১৯৫৬, করাচীতে শেখ মুজিবুর রহমান এমপি পূর্ব পাকিস্তানের খাদ্য পরিস্থিতির গুরুতর অবস্থা নিয়ে হোসেন শহীদ সোহ্রাওয়ার্দীর সঙ্গে দীর্ঘক্ষণ আলোচনা করেন।
ইত্তেফাকের ১৯৫৬ সালের রিপোর্টের ওপর ভিত্তি করে এগার দিনের একটি ছবি ও সাধারণ সম্পাদক শেখ মুজিবুর রহমানের যে বিবৃতি ইত্তেফাকে প্রকাশিত হয়েছিল সেটা তুলে ধরার ভেতর দিয়ে বেশ কিছু বিষয় আমরা লক্ষ্য করতে পারি। প্রথমত. ওই সময়ের খাদ্য অভাব মেটানোর দাবিতে এই এগারো দিন নিরলসভাবে বঙ্গবন্ধু একটার পর একটা রাজনৈতিক কর্মসূচী নিচ্ছেন এবং তিনি মুন্সীগঞ্জেও যেমন জনসভা করতে যাচ্ছেন তেমনি ছুটে যাচ্ছেন তাঁর নেতা সোহ্রাওয়ার্দীর কাছে করাচীতে। অর্থাৎ একজন রাজনীতিক দেশের অর্থনৈতিক সমস্যা সমাধানের জন্য কতটা তৎপর হতে পারেন এটা তার একটি সর্বোচ্চ উদাহরণ। আর এই এগারো দিনই শুধু নয়, শেষ অবধি এই খাদ্যের দাবিতে বঙ্গবন্ধু রাজপথে মিছিল করতে গিয়ে রক্তাক্তও হয়েছিলেন। ওই মিছিলের প্রত্যক্ষদর্শী তৎকালীন রিপোর্টার, পরবর্তী সময়ে ভয়েস অব আমেরিকার সাংবাদিক জিয়াউর রহমানের একটি সাক্ষাতকার ১৯৯২ সালে নিয়েছিলাম। প্রত্যক্ষদর্শী হিসেবে জিয়াউর রহমান বলেন, সেদিন বঙ্গবন্ধু চকবাজার থেকে খাদ্যের দাবিতে মিছিল নিয়ে অগ্রসর হন। সদরঘাট এলে সরকারী পুলিশ ওই মিছিলে গুলি চালায়। গুলিতে সবাই ছত্রভঙ্গ হয়ে যান এবং জিয়াউর রহমান নিজে একটি সিনেমা হলে আশ্রয় নেন। সিনেমা হলের কার্নিসে এসে তিনি দেখতে পান গুলিতে সবাই ছত্রভঙ্গ হয়ে গেছে রাজপথে রক্তাক্ত অবস্থায়। একজন একটি রক্তাক্ত আহত দেহ কাঁধে নিয়ে নির্ভীকভাবে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি কার্নিশের দিকে আরও এগিয়ে চিনতে পারেন তিনি শেখ মুজিবুর রহমান।
এর থেকে নিশ্চয়ই বলা যায়, ১৯৪৭ এ ধর্মের নামে ভাইয়ে ভাইয়ে দাঙ্গার ভেতর দিয়ে যে রাজনীতির নামে একটি দেশের সৃষ্টি হয়েছিল সেই দেশের রাজনীতি ১৯৪৯ সাল থেকে ১৯৫৬ সালের মধ্যে শেখ মুজিবুর রহমান প্রায় একক চেষ্টায় অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য রাজপথে রক্তাক্ত হবার অবস্থানে নিয়ে আসেন। রাজনীতির এই পরিবর্তনের একক কারিগর বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান। এ কাজে তিনি এতটাই আপোসহীন ছিলেন যে, কেন্দ্রে যখন আওয়ামী লীগ সরকার, হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী তখনও তিনি মানুষের অর্থনৈতিক কষ্ট বা খাদ্যের কষ্টের কথা বলতে পিছপা হননি। হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী প্রধানমন্ত্রী হিসেবে পার্লামেন্টে বলছেন, খাদ্যের অভাব পূরণ করেছেন তিনি। সরকারী দলের সদস্য হিসেবে বঙ্গবন্ধু প্রতিবাদ করে বলছেন, মাননীয় স্পীকার, প্রধানমন্ত্রীর কথা সঠিক নয়। আমি একদিন আগেও পূর্ব বাংলার প্রত্যন্ত এলাকায় ছিলাম। সেখানে চলছে খাদ্যাভাব।
১৯৪৯ সাল থেকে ১৯৫৬ এর ভেতর বঙ্গবন্ধু একাই ধর্মভিত্তিক পাকিস্তানের রাজনীতির গতি প্রকৃতি বদলে দিয়ে অর্থনৈতিক মুক্তির ধারা প্রবাহিত করেছিলেন রাজনীতিতে। আর তারই ধারাবাহিকতায় তিনি ছয় দফা, প্রথম পঞ্চবার্ষিকী পরিকল্পনা, দ্বিতীয় বিপ্লবে উন্নীত করেছিলেন রাজনীতিকে, জাতি ও দেশকে। আওয়ামী লীগের ৭০ বছরে দেশ আজ অর্থনৈতিক উন্নয়নের একটি উদাহরণ হিসেবে মাথা উঁচু করেছে বিশ্বে। তার সূচনাটি এভাবেই আওয়ামী লীগের শুরুতে শেখ মুজিবুর রহমান নামক একজন দীর্ঘদেহী, আজানুলম্বিত বাহুর বীর স্বাপ্নিকের হাতেই শুরু হয়েছিল।
লেখক : কলাম লেখক, সাংবাদিক
swadeshroy@gmail.com